L'origine du séga remonte au moins au début du XVIIIème siècle. Il était naguère dansé sur les plages, au rythme des tambours. On raconte que sa simplicité vient du fait que le sable empêchait de faire des pas sophistiqués...Il se danse en glissant les pieds, qui ne quittent jamais le sol.Au terme d'une longue semaine de travail forcé dans les plantations de cannes, les esclaves noirs se réunissaient autour d'un feu en buvant du rhum, et, gagnés par la griserie, se mettaient à chanter et à danser? Ils s'accompagnaient d'un triangle, d'une “maravane”, une boîte ou un tube rempli de graines sèches, d'une “ravane”, ce tambourin au son grave fait d'une peau de chèvre tendue sur un cercle de bois, et d'autres instruments de fortune.
Les chants qui accompagnent la danse sont souvent émaillés de formules à double sens et de sous-entendus grivois. Ils permettaient jadis aux esclaves d'exprimer avec humour leurs joies et leurs peines quotidiennes et de se venger de leurs maîtres en les tournant en ridicule.
Si ces rythmes lancinants ont d'évidentes racines africaines, le séga s'est aussi inspiré de danses de salon et de genres musicaux européens (quadrille, valse, polka, mazurka) pour donner naissance à une forme d'expression particulière aux Mascareignes et aux Seychelles. Outre ses origines africaines, le séga, par son rythme et son tempo, est apparenté à la salsa latino-américaine et au calyspo des Caraïbes
Le “séga typique” avec son rythme effréné, son caractère répétitif, ses mélodies simples, presque entêtantes, est une danse de couple très chargée en désir, mais jamais obscène, et ça se voit très nettement quand les Mauriciens le dansent. Les mouvements se font surtout d'avant en arrière, plus que de droite à gauche. Ce sont les femmes qui ouvrent le bal.Vêtues d'un boléro et d'une large jupe à volants colorés qu'elles tiennent à deux mains pour pouvoir l'agiter, elles balancent des hanches sur le tempo saccadé des percussions, invitant les hommes portant une chemise ample et une sorte de pantalon de corsaire large et court, à les rejoindre. Si l'on respecte la règle, le couple face à face ne doit jamais se toucher.
Longtemps considéré comme dévergondé par de nombreux Mauriciens, le séga sortit lentement de son carcan dans les années 1950 et 1960, quand Alphonse Ravaton, dit Ti-Frère, sacré “roi du séga” en 1964 et mort en 1992 à 92 ans, remit le “séga typique” à l'honneur. “Le séga de Ti-Frère n'est jamais mièvre, il n'a que faire des ritournelles de vacances. Il est âpre et vrai, sensuel et païen”, écrit J.-M. G. Le Clézio dans la notice de présentation de l'album Hommage à Ti-Frère.
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